Многие удивляются словам Павла в 5-й главе Римлянам, что грех умножился через закон (20-й стих). Разве может такое быть, чтобы сам грех умножился? Павел, наверное, подразумевал сокрушение о сделанном грехе, раскаяние? Ведь это будет правильно, если сокрушение станет больше, а грех меньше?
Да, так можно было бы подумать, но послушайте, что говорит Павел: “…Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: “Не пожелай”. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею” (Римлянам 7:7-11).
Здесь апостол Павел говорит конкретно, что грех использовал закон, чтобы вызвать к жизни различные пожелания. Дальше он говорит, что “без закона грех мертв”.
Если закон не тревожит грех, то внутренние пожелания не обнаруживаются. Когда же приходит закон со своими требованиями, тогда обнаруживается внутреннее сопротивление Божьей воле. И это сопротивление становится все сильнее. Это так же, как с ребенком, который делает то, что ему запрещают. Или как с запруженный рекой. Вода в ней выходит из берегов. Точно так бывает с законом и грехом.
Павел противник тех понятий, что закон имеет силу сдерживать злые пожелания и делать волю и мысли добрыми. Напротив, пожелания тем сильнее, чем больше их запрещают.
Поэтому Бог прежде всего хочет изменить наше сердце, чтобы оно было оно было святым и желало добра. Это сущность и смысл каждого доброго дела. Для Бога важно, чтобы мотивом наших добрых дел были любовь и сердечная доброжелательность.
Если же сердце стало испорченнее и хуже, то и грех умножился. Что толку, если мы отдадим Богу руки и ноги, а сердце наше будет принадлежать греху? Это не что иное, как если отдать Богу скорлупу, а греху — ядро ореха. К этому добавляется и еще один грех, которого не было до закона. Я имею в виду ропот на закон, который нас якобы притесняет и угнетает; это ропот против Самого Бога, Который дал нам этот закон. Это наполняет чашу греха: мы не только расположены ко злу, но и ожесточены против Бога и Его святого закона.
Каждый искренний христианин может подтвердить, что грех в сердце увеличивается, когда закон хочет его запретить. Человек проснулся однажды из греховной спячки с глубокой тревогой за свою душу и обратился к Богу самым серьезным образом. Он торжественно обещал стать другим человеком. И тогда он стал еще несчастнее, чем раньше. Никогда раньше его не мучил грех как теперь. Немного осталось от его святости. Она сломилась, как прорванная плотина под напором воды. И причиной тому был закон. “Когда пришла заповедь, то грех ожил” (стих 9).
“Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Ноя не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: “не пожелай”.
Обратите внимание, что говорит Павел в 7-й главе Послания к Римлянам: “Я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю” (стихи 14-15). Это как раз то, что нужно понять.
Если мы это не поймем через Слово, то практика убедит нас в истинности вышесказанного. В пример можно привести Петра. Он не верил тому, что Иисус говорил о его слабостях. И потому ему было очень больно, когда жизнь убедила его в этом.
Очень многим приходится учиться на таком печальном опыте до тех пор, пока они не смирятся, убедившись в своей полной испорченности. И тогда человек не пытается больше освободиться сам и даже не может содействовать своему освобождению.
До тех пор, пока человек думает, что он что-то значит и может что-то сделать сам, Иисус не является единственным Спасителем.
И человек остается под ярмом закона до тех пор, пока он не сломится оканчательно и не падет к ногам Христа в полном сокрушении. И только тогда Иисус сможет помочь ему. Тогда исполнятся слова: “Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Галатам 3:24).
“Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего” (Римлянам 10:4).
“Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти” (Римлянам 8:3).
