“А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его” (1 Тимофею 1:8).
Мы не можем освободиться через закон.
“Закон очень близок нам по природе. Евангелие же-тайна, сокровенная для всякого разума”, — говорит д-р Свебелиус. Это так. И все же многие заблуждаются относительно смысла и назначения закона. По этой причине закон — да и все Слово Божье — теряет свою силу и назначения, и человек не находит помощи для своей души. Попытаемся с помощью Божьей осветить наиболее распространенные ошибки и заблуждения в применении закона. Речь не о тех, кто отвергает закон. То, что они будут осуждены, лежит в природе вещей. Они не только нечисты и грешны, но и отвергают святую волю Божью. А тот, кто отвергает волю Божью, отвергает и самого Бога. И нигде в Библии не написано, что Бог милостив к тем, кто Его отвергает.
Мы будем говорить о тех, кто уважает Божий закон и принимает его всерьез. Вскоре становится очевидно, что недостаточно уважать закон и пользоваться им, его нужно еще и “законно употреблять”.
Павел говорит о своих соотечественниках, что они “имеют ревность по Боге” (Римлянам 10:2). Они стремятся к праведности по закону и стараются жить по закону. Несмотря на это, Павел в отношении их говорит: “Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему…”. Он говорит даже: Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти” (Римлянам 9:2-3), если бы он их таким образом мог спасти. Чего же недоставало таким людям, которые искренне следовали закону? Об это говорит Павел далее: “Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их” (2 Коринфянам 3:15). Они не понимают истинного смысла закона и пытаются с помощью закона оправдаться перед Богом.
Но истинный смысл и назначение закона в том, чтобы разбудить грешника, сломить его и привести ко Христу, Который есть “конец закона” и путь к блаженству, Который оправдывает того, кто верит в Него (Римлянам 10:4). “Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти” (Римлянам 8:3). “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни” (1 Иоанна 5:12). “Нет другого имени под небом… которым бы надлежало нам спастись” (Деяния 4:12).
Собственно, это основное назначение закона — привести нас ко Христу (Галатам 3:24). Закон должен быть подобен Иоанну Крестителю, который своей проповедью “покайтесь” приготовил народ к принятию Христа. Если же мы используем закон для того, чтобы заслужить вечное блаженство, то мы злоупотребляем законом.
Если сердце не чувствует больше силу закона и не сокрушается от сознания своей вины, то что даст ему благая о примирении с Богом через Иисуса Христа? И если закон и Евангелие потеряли свою силу и значение, тогда человек безнадежно погиб. Он не может быть спасенным.
Как же закон становится путеводителем ко спасению? Чтобы не быть осужденным законом, очень часто пытаются его требования сократить и упростить. Тогда закон уже лучше подходит к тому, что люди сами думают и уж, во всяком случае, к тому, что делают.
Чаще всего приводятся следующие аргументы: то или другое требование закона не может выполнить ни один из смертных. Поэтому Бог не вправе этого требовать. Он же не может требовать больше, чем мы в состоянии сделать. Очень удачный маневр. Таким образом люди хотят избежать того, что “заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом” (Римлянам 3:19). Если бы один-единственный человек мог выполнить Божественный закон, то он мог бы гордиться пред Богом. Но Библия говорит, что человеку гордится нечем (Римлянам 3:10-12).
Кто хочет понять, почему закон требует больше, чем мы можем сделать, тот должен задуматься над тем, что такое закон. Это Божья святая воля, заключенная в человеческие слова и запечатленная в нашей совести. И его требования идут так же далеко, как распространяется Божья святость.
Закон говорит: то и то желает Бог, а этого Он не хочет. Естественно, Бог требует, чтобы человек освящался более и более, пока он не будет таким святым, как Сам Бог. Это записано уже Моисеем в 19-й главе книги Левит: “Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш”.
Таким образом, если мы усвоим, что закон-это Божья святая воля, нам станет ясно, что он не может быть упрощен или облегчен из-за того, что мы немощны. Тогда Бог не был бы святым.
Кто хоть в какой-то мере познал Божью святость, не допускает больше такой мысли, что он может стать совершенным пред Богом, то есть таким же святым, как Бог. Вместо этого он сокрушается и смиряется. Кто все еще надеется оправдаться через закон, у того до сих пор не снято покрывало с глаз (2 Коринфянам 3:14). Тот слеп и не знает, чего требует закон.
Ты говоришь: “Совершенным стать, конечно, невозможно, но по мере возможности нужно стараться быть таковым”. Но ведь пред Богом этого недостаточно. Закон гласит: “Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним” (Второзаконие 27:26). Иаков говорит: “Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем” (Иакова 2:10).
Теперь ты добавляешь: “Бог же милостив ради Христа, Он меня простит, если я не исполню”. Нет. Бог не может быть милостив к тому, кто виновен перед законом. Это нечто совсем другое, нежели быть оправданным по вере во Христа.
Такой человек невинный перед законом, потому что праведность, которую от него требует закон, он ищет во Христе (Римлянам 4:8).
Но тому, кто находится под законом, не прощается даже малейший грех. Об этом говорит Сам Иисус: “ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона” (Матфея 5:18). Большое несчастье, что мы так быстро забываем это важнейшее различие: одни люди находятся под благодатью, а другие под законом (Римлянам 3:19; 6:14; 7:4,6).
Да, благодать во Христе велика и богата, но она бесполезна для того, кто живет под законом и желает быть учеником Моисея. Павел говорит: “А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою” (Галатам 3:10).
Хуже всего законом злоупотребляют тогда, когда от закона что-то отнимается, на что-то закрываются глаза, что-то умалчивается, что-то выравнивается и принижается, и то, что грешнику кажется очень строгим, убирается, пока цель не становится настолько маленькой и ничтожной, что ее можно теперь достичь.
В результате этого человек становится самодовольным, самоправедным и самоуверенным. Но таким образом закон не может действовать. Он хочет сокрушать, показывать и вести человека — не в замок отчаяния, но ко Христу, Который есть конец закона и путь спасения. Кто в Него верит — тот праведен.
Мы злоупотребляем законом и тогда, когда надеемся на лучшее будущее. То есть, если мы думаем, что с Божьей помощью достигнем когда-нибудь того, чего сейчас не можем достигнуть. Тогда мы надеемся сами достигнуть всей праведности Христа.
Что за лукавый обман дьявола? Рассуди: а что, если ты сегодня умрешь, находясь не в должном состоянии? Может быть, ты скажешь: “Я уповаю на Бога, что Он даст мне время подготовиться”. Это очень хорошо, что ты так крепко уповаешь на Бога. Но где написано в Библии, что Бог будет так долго ждать, пока ты не станешь таким святым, как это требует закон? Тогда бы ты не должен был умирать вовсе. Почему ты думаешь, что в будущем тебе будет легче соблюдать Божьи постановления? Разве ты не располагаешь теперь наилучшими возможностями?
Подумай над этим сам, и ты поймешь, что будущее не готовит тебе лучших шансов устоять перед судом Божьим.
“Тогда я пропал”, — вздыхаешь ты. О, это как раз то, в чем хотел убедить тебя закон! Беги к Иисусу в своих жалких рубищах, как ты есть. Тебе не нужно ждать будущего, Царство Божье пред тобой.
Как раз ту праведность, которой ты не имеешь и которую требует от тебя закон, дарует тебе Бог через веру в пролитую за тебя кровь Иисуса Христа.
