Очень печально, что много очнувшихся от духовного сна и желающих идти узким путем попадают в заблуждение. Может быть, собственное их сердце, или несведущие в Писании учителя, или ложные книги ведут их к заблуждению.
Очень важно, чтобы мы пережили истинное покаяние и чтобы закон произвел свое действие в нашем сердце. Если это не случится, то все старания не имеют смысла. Вера, страх Божий и даже Сам Христос и Его подвиг — не принесут пользы такому человеку.
Некоторые помнят только отдельные грехи из прошедшей жизни. Этим они мучаются, но им неведомы требования закона к нашему сердцу и поэтому они не знаю, что значит попасть в настоящую нужду. Они обращаются только от наружной мирской жизни и становятся фарисеями. Другие действительно видят испорченность своей плоти, греховность и негодность своего сердца. Они молятся, борются, падают, пытаются жить благочестиво и думают, что они таким образом могут достичь праведности. Если же они не придут ко Христу, к прощению и утешению, они никогда не будут истинными христианами. Такие станут или самоправедными, которые находят свое утешение в покаянии и страхе Божьем, или же они будут отслужившими слугами, которые в конце концов сдаются и отпадают. Конец их — погибель.
Многие вообще не желают отказаться от греха, но речь не о них, а о тех, кто желает, но не может. Ошибка в том, что они не хотят слушать или никто им не говорит о том, что такое истинное покаяние, чего хочет закон и каковы его действительные назначения и цель.
Обратимся к Священному Писанию. В 3-й главе Римлянам апостол Павел говорит, что истинное назначение закона состоит в том, чтобы заградить всякие уста и показать всему миру, что он “становится виновен пред Богом”. Закон должен не освятить, оправдать или спасти мир; он должен осудить мир. В 20-м стихе написано, что “делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть”. Через закон мы познаем грех.
В 5-й главе Римлянам написано, что закон пришел, и таким образом умножился грех. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать. В 7-й главе Римлянам сказано, что грех (не чувство греховности) становится через закон большим и “крайне грешным”.
Там же написано, что грех взял повод от заповеди и вызвал к жизни все пожелания (ст. 11). В той же главе , в 4-м и 6-м стихах, написано, что свобода от закона — одно из условий плодоносной для Бога жизни. В таком плане заверяет Слово Божье о действии закона при обращении человека.
Лютер говорит об этом: “Что делает закон? Он — причина греха на основании испорченности натуры; да, он — сила греха, говорит апостол Павел; он возбуждает ссоры, он не делает человека добрым, как говорят паписты (католики) и утверждают мирские мудрецы. Закон причиняет сердцу большое горе, и человек становится не добрее, а хуже, чем он был”.
Такое действие должен произвести в тебе закон, чтобы твое обращение было истинным. Закон не может сделать тебя добрым и святым, это может сделать только Тот, кто крестит Духом Святым. Закон делает тебя только виновным и грешным, даже “крайне грешным”. Иначе ты не можешь принять Христа в свое сердце для новой жизни. Если бы нам был дан такой закон, который мог бы животворить, “то подлинно праведность была бы от закона” (Галатам 3:21). И тогда бы “Христос напрасно умер” (Галатам 2:21).
Если закон коснулся только твоей наружной жизни, а не сердца, тогда ты можешь быть праведным в своих глазах и в глазах твоих ближних. Но такая праведность — праведность фарисеев. Так было с Павлом. Так же обстоят дела и со многими религиозными людьми в наше время, которые верят, что через закон они смогут стать лучше и праведнее, если только будут молиться, бороться и надеяться, не уставая.
Истинное обращение проникает глубже. Оно не делает меня лучшим. Напротив. Оно делает меня грешником. Я постыжен во всех своих намерениях. Я не удовлетворен своим обращением и не нахожу в себе самом никакого утешения.
