9. Кроме того, если мы царствуем в мире, в котором наш Господь был унижаем, а Его ученики — преследуемы, мы бесчестим своего Господа. Павел писал коринфянам:
“Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как-бы приговоренными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся. И трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне” 1 Кор. 4:8-13.
Коринфяне правили как цари в то время, когда Иисус еще не царствовал на земле. Их, казалось, мало трогало то, что их братья подвергались гонениям.
10. Собирание себе состояния, бесспорно, противоречит примеру, данному нам Иисусом Христом. Он был безмерно богат, но добровольно стал бедным, чтобы мы обогатились Его нищетой (2 Кор. 8:9).
В оригинале Нового Завета для обозначения бедности используется два слова. Одно из них означает состояние работающего, не обладающего ничем, кроме самого жизненно необходимого. Второе означает быть совершенно не имущим. Именно это второе слово использует апостол Павел, чтобы описать нищету Господа нашего Иисуса Христа.
11. Другой ущерб, причиняемый богатством его владельцу, — это вред молитвенной жизни. Если все вопросы нашей материальной жизни решены на много дней вперед, то мы не в состоянии принести их в молитве Господу.
Но еще хуже бывает наше лицемерие, когда мы каждый день молим Господа о проблемах, с которыми можем справиться сами без труда. Как часто, например, мы, христиане, просим Господа указать путь для получения средств на осуществление какого-либо миссионерского мероприятия, в то время как сами-хотя бы частично — можем положить эти деньги на стол из собственного кармана. Как часто в распоряжении нашего Господа не находятся деньги, принадлежащие Ему по праву!
12. Накапливать себе состояние опасно для христианина еще и потому, что его финансовые успехи могут натолкнуть другого на мысль покаяться для того, чтобы Бог дал также и ему успех на этом поприще. Бедность первых христиан была для них не недостатком, а преимуществом:
“Религия, перевернувшая мир, в то время как ее первые проповедники были беднейшими людьми, могла быть дана только Богом. Если бы апостолы имели деньги для привлечения своих слушателей или странствовали бы в сопровождении наводящих ужас армий, то, возможно, противники христианства могли бы утверждать, что в успехе проповедей апостолов не было ничего сверхъестественного. Но бедность первых проповедников выбивает из рук их противников все аргументы. Учением, гладящим “против шерсти” каждого человека, без возможности силой или подкупом достичь повиновения несколько простых галилеян привели в движение весь мир. Евангелие Христа, проповедуемое этими мужами, воистину было Божьей истиной” (Дж. Ч. Райлз).
Гилмор, миссионер в Монголии, писал по этому поводу:
“Если бы я пришел к ним как богач, они не переставали бы просить у меня милостыню и интересовались бы только моими деньгами. Но если я приду к ним с одним Евангелием, то ничто не сможет отвлечь их внимание от великой благодати Божьей”.
Петр и Иоанн встретили хромого нищего у дверей храма. Когда он просил у них подаяния, Петр сказал: “Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи” (Деян. 3:6).
Возможно, некоторые скажут, что миссионерам действительно лучше быть бедными, но не всем христианам. Но где Библия учит нас о различии в благосостоянии проповедника и общины, миссионеров и христиан поместной церкви?
