Подумать только, что сотворил Бог для нас, несчастных. Он послал Своего Сына в образе грешного человека. Представь себе, что ты это слышишь в первый раз. Веришь ли ты в это? Если бы мы воистину могли поверить в то, что Бог послал Сына Своего ради нас, что мы Его братья и Он исполнил за нас закон, — мы задохнулись бы от счастья и изумления. Великий Бог, сотворивший небо и землю, послал Сына Своего совершить то, что невозможно закону! Ты веришь этому?
Ты , конечно, знаешь об этом, но веришь ли ты этому действительно? Кто верит этому с легкостью, тот еще не понял, что это значит. Помысли: Божий Сын, Который был у Отца, Слово, которое было в Начале, которое было у Бога и которое было Бог, это Слово стало плотью. Бог стал человеком.
Это говорит и пророк Михей: “Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных” (Михея 5:2).
То, что Бог стал человеком, означает для нас, людей, нечто великое, показывает Его намерение помиловать нас. Моли Бога, чтобы Он открыл твое сердце и развеял густые тучи неверия. Тогда ты исполнишься миром и сможешь сказать в святом благоговении: “Хоть моя вина и велика, но даже если бы она была бы в тысячу раз больше, она исчезла бы, так как Бог послал Своего Сына, Его я буду прославлять”.
Даже апостол говорит: “в подобии плоти греховной”. Как Моисей сделал медного змея, который по виду напоминал ядовитых, так и Христос уподобился отравленному грехом роду человеческому, чтобы мы поняли, для чего Он пришел. Он должен был быть равным нам, но без греха.
“И осудил грех во плоти”. Он взял на Себя наши грехи и вознес их телом Своим на крест. Так был приговорен грех. Поэтому он не может более стать нашим проклятием. Другими словами: приняв наказание за наши грехи, Христос лишил грех его силы и права владеть нами.
Христос не удалил грех из мира, но Он понес наши грехи, и поэтому грех не имеет власти над нами. Представим себе убийцу, приговоренного к смерти. Он еще живой и находится в своей камере, но для общества он значит не больше, чем мертвец. Так же и с грехом: он не имеет власти над тем, кто имеет участие в жертве Христа. Хотя грех живет еще в нашей плоти, что мы с горечью обнаруживаем, но он не может осудить нас. “Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе” (Римлянам 8:1). Грех, который еще живет в нас, утерял власть осудить нас.
Поэтому Павел использует это необычное и все же утешительное выражение: “Итак, нет ныне никакого осуждения тем , которые во Христе Иисусе”. Во втором стихе он поясняет его: “Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти”.
