Когда Иисус начал учить, то Он требования закона поднял на такой высокий уровень, что никто не мог его исполнить (Матфея 5:21-22, 27-28, 31-32 и др.). И юношей, который был уверен, что он исполнил весь закон, Иисус остался недоволен, но дал ему повеление, которое он не смог исполнить: “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим” (Матфея 19:20-21). Иисус не помог этому юноше найти утешение в своей праведности.
Итак, если кто-либо скажет: “Я хочу покаяться, чтобы стать праведным и святым”, то мы отвечаем: “Сперва ты должен стать грешным и безбожным. Ты должен познать, что ты погибший, совершенно испорченный и далекий от Бога грешник. Только тогда ты сможешь действительно поверить “в Того, Кто оправдывает нечестивого” (Римлянам 4:5), и только таким образом ты можешь стать праведным и святым”.
Ниже отрывок из изложения Лютером 50-го Псалма: “Тот, кто хочет быть праведным и святым, должен сперва стать беззаконным грешником. Кто хочет быть здоровым, праведным, полноценным, богобоязненным, словом, искренним христианином, тот должен стать сперва больным, грешным, неполноценным и безумным еретиком. Это неизменная Божья воля: обращать безумие — в мудрость, злобу — в добро, греховность — в праведность, безбожие — в богобоязненность. Если человек чувствует в себе злой корень, сущность и дела сатаны, тогда он вопиет к Тому, Кто явился, “чтобы разрушить дела дьявола”, — к Сыну Божьему (1 Иоанна 3:8).
Если ты недоумеваешь, как это может быть, то ответ краток и ясен. Ты не сможешь стать во Христе Иисусе тем, кем ты охотно желаешь быть, если ты сперва не признаешь себя испорченным грешником, злым, извращенным, неверующим. Это твое имя и твои достоинства. Ты по существу и по имени “чадо гнева” (Ефесянам 2:3). Это и есть истинное смирение. Если ты это познал, тогда ты в глазах Божьих становишься тем, кем ты хотел быть, т.е. святым, праведным, честным, совершенным, верующим”.
Как же это так, что тот, кто в собственных глазах безбожен, в глазах Божьих свят и праведен? Об этом говорит Павел в Послании к Галатам 3:24: “Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою”. Теперь грешник падает к ногам Христа, ища защиты под Его праведностью. Теперь он не пренебрегает больше Христом, но считает Его своим дорогим Спасителем. Теперь он доволен и крошками, которые достаются псам, и согласен называться псом, лишь бы только обрести милость и спасение.
Он не помнит себя от радости и удивления, что ему, такому недостойному, зачтены все заслуги и добродетели Иисуса Христа. И как раз этого хотел достичь Бог посредством закона. Бог не хочет больше огорчать грешника, напротив, Он хочет осчастливить его величайшим из даров — Христом и Его подвигом.
Слушай, что говорит Слово Божие: “Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти” (Римлянам 8:3).
“Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление” (Галатам 4:4-5).
“Посему Христос, входя в мир, говорит: , жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа”. (Евреям 10:5-7,10).
Грешник постыжен в том, как он исполняет закон. Но здесь он может снова гордиться тем, что он послушен закону. Павел говорит: то, что требовал от нас закон, не будучи в состоянии произвести в нас, сделал Бог, послав Сына Своего в подобии греховной плоти. Иисус подчинился закону, чтобы исполнить его вместо нас и искупить таким образом повинных закону. Он сказал: “иду исполнить волю Твою, Боже”. И этой волей мы теперь освящены через жертву Христа.
Что за бездна премудрости и любви Божьей! Не должны ли и мы вместе с апостолом Павлом начать презирать свою праведность, почитая её за сор, когда Сам Бог сделал для нас то, что мы должны были сделать, но не могли, и претерпел за нас страдания, которые были предназначены нам.
Другими словами, мы должны быть праведными, но сами по себе мы не можем стать праведными. Христос приобрел нам праведность. Он исполнил закон, но не для Себя Самого. Ведь Он был Господином закона. Он исполнил его для нас, как Он Сам говорил: “И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною” (Иоанна 17:19). Его совершенством я исполняю закон и становлюсь праведным и святым.
Если я хочу быть истинным христианином, то я должен сказать: “Я исполнил закон, но не лично, а через моего заместителя Иисуса Христа”.
