“Ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради Царствия Небесного. Кто может вместить, да вместит” Матф. 19:12.
Это один из важнейших вопросов, на который должен ответить себе каждый ученик: призвал ли его Бог к жизни в браке или безбрачии. Это исключительно личный вопрос хождения пред Богом. Никто не может решить его за другого, и кто пытается это сделать, тот затевает опасное дело.
В целом слово Божие учит, что Бог предназначил человека для жизни в браке и:
- Брак предназначен для общения и радости людей. Господь увидел, что “нехорошо быть человеку одному” Быт. 2:18.
- Брак был введен для сохранения человеческого рода. Это выражается в заповеди Господа: “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю” Быт. 1:28.
- Брак был создан для оберегания чистоты семьи и общества. “Но, во избежании блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа” 1 Кор. 7:2.
Нет ни одного места в Слове Божьем, указывающего на то, что брак несовместим с жизнью в чистоте, самоотдаче и служении Иисусу. Много больше нам напоминается о том, что “брак у всех да будет честен и ложе непорочно” Евр. 13:4. Остается фактом, что “кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа” Прит. 18:22. Слова Екклесиаста вполне могут быть применены и к супружеству: “Двоим лучше, чем одному” Еккл.4:9.Это особенно справедливо тогда, когда оба супруга едины в служении Господу.
Эффективность совместных действий мы видим в Книге Втор. 32:30, где повествуется, как один прогонял тысячу и двое обращали в бегство тьму (десять тысяч).
И все же, хотя брак и является заповедью Бога всему человечеству, эта заповедь не обязывает исполнять ее каждого отдельно взятого человека. И, если брак может рассматриваться как неоспоримое право людей, ученик Христа может предпочесть отказаться от этого права, чтобы в большей степени посвятить себя служению Господу.
Господь Иисус сказал, что в Его царстве будут и те, кто оставался в безбрачии ради Его имени.
“Ибо…; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради Царствия Небесного…” Матф. 19:12.
Совершенно очевидно, что речь здесь идет о добровольном обете, даваемом человеком в результате принятия следующих решений:
- Понимания воли Божьей в том, что ему следует оставаться безбрачным.
- Из желания с большей полнотой посвятить себя служению Господу, не обременяя себя ответственностью, которую возлагает на него семейная жизнь.
Для этого человек должен четко слышать Божественный призыв (1 Кор. 7:7). Только тогда ученик может быть уверен в том, что Господь даст ему необходимые для воздержания силы.
Продолжение следует…
