Когда апостол Павел защищал свое апостольство от нападок слабодушных критиков, он не ссылался на на свою семью, ни на свое образование или мирские знания, он лишь указывал на свои страдания за имя Христа. “Они…Христовы служители? в безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасности на реках, в опасности от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратьями, в труде и в изнурении, часто в бдении, голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня постоянное стечение людей, забота о всех церквах” 2 Кор. 11:23-28. Он ободряет своего сына по вере Тимофея, умоляя его: “Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа” 2 Тим. 2:3.
В битве требуется безоговорочное послушание воинов. Настоящий солдат выполняет команду офицера без вопросов и промедления. Заблуждение думать, что Иисус удовлетворился бы в нас меньшим.
Как наш Творец и Искупитель Он вправе ожидать, что те, кто следует за Ним в битве, полностью и незамедлительно исполняют Его повеления. Сражение требует искусства владения оружием. Оружие христианина — Слово Божье и молитва. Христианин должен с верой и надеждой предаваться Христу в молитве. Только так могут штурмоваться бастионы врага. Далее, он должен быть обучен обращению с духовным мечем, который есть Слово Божье. Враг приложит все старания, чтобы хитростью заставить христианина сложить свое оружие. Он будет сеять сомнения в богодухновенности Писания.Он будет указывать на кажущиеся противоречия. Он будет приводить контраргументы из области науки, философии и человеческих традиций, но воин Христов должен оставаться на своем посту, демонстрируя действенность своего оружия, используя его ко времени и без времени.
Оружие, даваемое христианину для боя,выглядит в глазах мирских людей смешным. План разрушения стен Иерихона, успешно выполненный израильтянами, сегодня был бы поднят военными специалистами на смех. Маленькая армия Гедеона вызвала бы издевку. А что бы мы сказали о праще Давида, ослиной челюсти Самсона и отверженной миром армии нищих проповедников Царствия Небесного? Человек, духовно судящий обо всем, знает, что Господь — не на стороне больших батальонов. Он любит использовать для Своих замыслов нищих и слабых мира сего, прославляя Себя в них.
Ведение войны требует знания врага и его стратегии. Так же обстоит дело в битве христиан. “Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” Еф. 6:12. Мы знаем, что сатана может принять облик Ангела света. “…потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их” 2 Кор. 11:14-15. Опытный воин Христов знает, что самый сильный воин врага — это не пьяница, квартирный вор или проститутка, а авторитетные религиозные деятели. Именно религиозные вожди прибили ко кресту Помазанника Божия. Религиозные лидеры преследовали первохристианские общины. Самые ужасные мучения Павлу выпали именно со стороны людей, называвших себя служителями Бога. Так было всегда. Слуги сатаны выставляют себя проповедниками праведности. Вся их речь, одежда и поведение носят отпечаток набожности, они живут впечатляюще благочестиво, но их сердца исполнены ненависти ко Христу и Евангелию.
Битва требует полного сосредоточения внимания. “Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику” 2 Тим. 2:4, или, говоря современным языком: “Ни один солдат, отправляющийся на линию фронта, не возьмет с собой домашний хлам, иначе он не сможет быть до конца послушным своему командиру”. Ученик Христа должен быть непреклонным во всех вопросах, касающихся его души и принадлежности своему Господу. Он неумолим, но не обидчив, стоек, но вежлив. У него есть лишь одно стремление, одна цель. Все остальное должно подчиняться ей.
Ведение войны требует мужества перед лицом грозящей опасности. “Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак станьте…” Еф. 6:13-14. Уже много говорилось о том, что всеоружие Божие, описанное в Еф. 6:13-18, не может быть использовано для прикрытия отступления. Да и зачем отступать? Если мы все преодолеваем во имя возлюбившего нас Господа, если никто не может быть против нас, потому что с нами Бог, если победа нам уже обещана прежде, чем мы вступили в бой, как же мы можем думать об отступлении?
