Некоторые пытаются освятиться через закон. Они рассуждают примерно так: “Я знаю, что оправдаться через закон никто не может. Христос — наша праведность. Но в Библии же написано, что без святости никто не увидит Господа (Евреям 12:14). И в этом моя беда. Я не могу достаточно серьезно принять закон, чтобы он послужил к моему освящению”.
Дорогой друг! В Слове Божьем написано, что не закон дан нам для освящения и очищения, но Христос (1 Коринфянам 1:30). Христос и закон — разные понятия.Если Христос сделался для нас праведностью, то это происходит через веру в Него и через веру же мы освобождаемся от приговора закона и осуждения совести. Мы примиряемся с Богом через прощение грехов и через счастье этого примирения мы становимся детьми Божьими и получаем желание жить для Его славы.
Итак, теперь я делаю добро не из-за боязни требований и приговора закона, а из за любви к Богу и Его святой воле.
Это производит Христос в наших сердцах через веру. Закон не может этого совершить, да он нам и не для этого дан.
Иногда можно встретить “героев веры”, которым очень полезно пережить осуждение совести и страх. Они сильны и смелы, легкомысленно злоупотребляя благодатью Божьей, и не беспокоятся о своих промахах и несовершенстве. Они провозглашают свободу благодати, защищая (на самом деле) свободу своей греховной натуры. Они сильны в вере, но эта “вера” не творит в них нового сердца. Они не замечают, что говорит Слово Божье, и показывают тем самым, что нуждаются в пробуждении. Закон еще не совершил в них свое действие, и они еще не осуждены и не приговорены к смерти.
Да, закон полезен и для христиан, но не для их освящения. Закон может только умножить грех. Быть свободным от закона, как пути ко спасению, и верить, что Христова праведность достаточна пред Богом — это необходимое условие к нашему очищению.
Тогда сердце христианина наполнено благодарностью и желанием исполнять волю Божью. Теперь он с чистым сердцем рассуждает о том, чтобы угождать Богу в своей жизни, и закон становится для него желанным помощником в этом. Он не принуждает его и не угрожает ему, силы он ему не дает. Закон только указывает на то, чего желает Бог.
Если мы ищем в законе руководства, как мы должны поступать в нашей жизни, то мы правильно применяем закон.
Лютер говорит об этом так: “Что касается моего хождения или того, каким я должен быть и как я должен поступать, то я охотно принимаю и следую твоим (закона) повелениям. Если же ты (закон) хочешь проникнуть в мою совесть или в вопрос, как я стою пред Богом, то я ничего не хочу о тебе слышать. Потому что это заранее предрешено, что перед законом я буду осужден и посрамлен. Чтобы устоять пред Богом, мне нужна — и я ее имею — праведность Другого.
Но, с другой стороны, я охотно советуюсь с тобой в вопросах повседневной жизни и следую твоим советам. Более того, у меня очень непокорная натура, злое и лукавое сердце, ленивая и не желающая добра плоть, которая всегда противостоит духу. Помоги мне в борьбе с плотью, будь мне уздой и бичом для нее”.
Если христианин применяет закон таким образом, то он будет всегда бодрствовать. Он будет всегда нищ и будет жаждать милости. И ему всегда нужен Спаситель. Да, он нуждается в Евангелии, в молитве и в святом причастии.
Но если мы думаем, что закон недостаточно глубок в нашем сердце (поэтому мы все еще грешим), то это совсем неправильный взгляд на закон, более того, — большое заблуждение. Если ты самодоволен и радостен в вере, то он может быть для тебя путеводителем и мерилом. Но закон не может искоренить грех и помочь тебе в этом. Закон не может дать любовь и желание к добру, силу делать добро. Закон не может изменить человека так, чтобы он охотно и добровольно исполнял волю Божью.
